{"id":575,"date":"2019-11-05T19:19:37","date_gmt":"2019-11-05T19:19:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mapamundimusica.com\/viguela\/?page_id=575"},"modified":"2024-11-03T09:09:19","modified_gmt":"2024-11-03T09:09:19","slug":"bio","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.mapamundimusica.com\/viguela\/bio\/","title":{"rendered":"Bio"},"content":{"rendered":"
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\u666e\u901a\u8bdd\u4f20\u8bb0<\/a><\/h5>\n
La historia de Vig\u00fcela es la historia de una entrega vital a un legado cultural de una belleza salvaje y muy ignorada: la m\u00fasica tradicional del centro de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica.\u00a0<\/span><\/h5>\n
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Menasalbas. De Wikipedia, user:lmrm <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Vig\u00fcela naci\u00f3 a mediados de los a\u00f1os 80, como muchos otros grupos de j\u00f3venes que, tras el r\u00e9gimen franquista, buscaron en las manifestaciones populares de su tierra una manera de canalizar sus ansias creativas, sin tener que adoptar estilos musicales que les resultaban ajenos.<\/p>\n

Sin embargo, Vig\u00fcela siempre son\u00f3 diferente. \u00bfPor qu\u00e9? Seguramente, la an\u00e9cdota que Juan Antonio Torres explica en el libreto del disco A Tiempo Real<\/em> nos ayudar\u00e1 a atisbar ese porqu\u00e9:<\/p>\n

Cuando ten\u00eda alrededor de 20 a\u00f1os, estuve en Menasalbas (Toledo) para visitar a la T\u00eda Chata, gran cantaora de jota. Llegu\u00e9 con mi guitarra para tocar y que ella cantara. Una vez all\u00ed, empec\u00e9 a tocar y la se\u00f1ora no se \u00abarrancaba\u00bb a cantar… Despu\u00e9s de varios intentos, ella se manifest\u00f3 y me dijo: \u00abGuapo, no sabes tocar la jota. Te vas a esperar a que venga mi marido del trabajo, que \u00e9l s\u00ed sabe\u00bb. All\u00ed permanec\u00ed esperando.<\/p>\n

Cuando lleg\u00f3 su marido al anochecer, cogi\u00f3 mi guitarra, us\u00f3 un lapicero atado con un cordel para colocar la cejilla en el primer traste y puso postura de re mayor. Empez\u00f3 a mover la mano derecha en la guitarra haciendo una secuencia desconocida para m\u00ed, pero que marcaba lo que la T\u00eda Chata necesitaba para cantar jota y, que yo antes, no le estaba dando. Esa forma de tocar parec\u00eda f\u00e1cil, pero cuando quise reproducirla para que ella cantara, no supe.<\/p>\n

M\u00e1s adelante me percat\u00e9 de que tocar as\u00ed la guitarra para hacer jota era com\u00fan en todos los sitios. La T\u00eda Chata me demostr\u00f3 que yo no sab\u00eda tocar jota, aun conociendo y sabiendo ejecutar los ritmos con los que se identifica generalmente la jota en el lenguaje acad\u00e9mico de los cancioneros.<\/p><\/blockquote>\n

\"\"Esta an\u00e9cdota supuso el inicio de la b\u00fasqueda de un camino al que solo muchos a\u00f1os despu\u00e9s han llegado: la b\u00fasqueda de los c\u00f3digos de interpretaci\u00f3n de la T\u00eda Chata, su generaci\u00f3n y otras muchas anteriores, pero tambi\u00e9n m\u00e1s nuevas, que han mantenido un lenguaje musical paralelo al de la m\u00fasica basada en conceptos del mundo acad\u00e9mico, como comp\u00e1s, afinaci\u00f3n, ritmo\u2026 que, en la m\u00fasica de la T\u00eda Chata y su marido, en caso de existir, no significaban lo mismo.<\/p>\n

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Un legado musical que no necesita justificaciones rom\u00e1nticas ni etnogr\u00e1ficas para ponerse en valor.\u00a0<\/span><\/h5>\n

Con el tiempo vieron que hab\u00eda gente joven que s\u00ed sab\u00eda tocar la jota a la manera de la T\u00eda Chata, que ese c\u00f3digo se utilizaba como un lenguaje que un\u00eda a las generaciones y que las particularidades de esta forma de interpretar pod\u00edan resultar dif\u00edciles de expresar, incluso huidizas a la consciencia y a la descripci\u00f3n, pero eran precisamente el vector para transmitir la enorme carga emocional y comunicativa que tiene la m\u00fasica del pueblo hecha a su manera.<\/p>\n

Con nuestra m\u00fasica queremos que las personas de diferentes edades puedan interactuar disfrut\u00e1ndola y proseguir su conexi\u00f3n intergeneracional<\/p><\/blockquote>\n

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Vig\u00fcela es el primer grupo en llevar los estilos tradicionales (jota, seguidilla, fandango, son), interpretados como en su entorno natural, con una gran parte de improvisaci\u00f3n, y con un enfoque de excelencia art\u00edstica<\/strong>, a los escenarios profesionales internacionales de las m\u00fasicas del mundo.<\/p>\n

Han actuado en festivales de referencia mundial<\/strong>, como WOMAD UK, Forde en Noruega o la programaci\u00f3n Klangkosmos, con 12 conciertos en Alemania. En 2019 actuaron en Espa\u00f1a, Polonia (mayo y julio), Alemania, Eslovenia (foto de portada, en festival Okarina en Bled), Portugal, Serbia y Uzbekist\u00e1n.<\/p>\n

Han realizado talleres de m\u00fasica y baile<\/strong> en Espa\u00f1a, Inglaterra, Polonia, Chipre, Suecia, Alemania y Rep\u00fablica Checa.<\/p>\n

Tienen 10 trabajos discogr\u00e1ficos. <\/strong>Del s\u00e9ptimo al noveno han sido editados y distribuidos internacionalmente por el sello brit\u00e1nico ARC Music. El d\u00e9cimo, We, por Mapamundi M\u00fasica. Consulta Discograf\u00eda<\/a> para m\u00e1s detalles.<\/p>\n

El enfoque del trabajo es, como dec\u00edamos, de excelencia art\u00edstica. En el mercado internacional, el valor etnogr\u00e1fico o identitario no bastan para sostener un producto, si no tiene un valor art\u00edstico intr\u00ednseco. Y, al mismo tiempo, nuestra m\u00fasica transmite los elementos diferenciales de este corpus art\u00edstico, sin amaneramientos o fusiones.<\/p>\n

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M\u00c1S ACERCA DE LOS COMPONENTES CENTRALES<\/h1>\n

Por orden alfab\u00e9tico:<\/p>\n

Carmen Torres<\/strong>. Voz y percusiones. Oriunda de El Carpio de Tajo.<\/h4>\n